Туров

• 

Подробности

Опубликовано 16.08.2013 20:18

Автор: Super User

Туров – окно в Полесье, в его более чем тысячелетнюю историю. Древний город Туров, как полагают учёные, первое поселение на реке Припяти, появилось задолго до начала первого тысячелетия.

Туров возник как административный, экономический и культурный центр дреговичей. Точная дата основания города – неизвестна, однако в письменных источниках Туров упоминается впервые в Лаврентьевской летописи под 980 годом. «В лето 6488... Бе бо Рогъволодъ прише и-заморья, имяше власть свою в Полотьске. А Тур Турове, от него же и туровци прозвашася». Это означает, что в ту пору здешним князем был некий Тур, по имени которого город и получил своё название. Существует несколько версий о происхождении названия города. Возможно, имя ему дал первый легендарный князь Тур, основавший здесь первое поселение. Бытует также мнение, что название произошло от могучего дикого быка – тура, который считался когда-то царём зверей Белорусского Полесья, но был полностью истреблён к XVIII столетию...
Первым, известным в истории туровским князем был Святополк Владимирович, сын киевского великого князя Владимира Святославовича, посаженный на туровский престол в 988 году. Передача Турова третьему по старшинству сыну Владимира Красно-Солнышко подтверждает важное значение этих земель среди остальных княжеств древнерусского государства.
Начало существования Турова положило городище «Замковая гора», также называемое Замчищем. Оно располагается на северо-западной окраине города, на холмистом правом берегу реки Припяти, там, где в её протоку Струмень впадает река Язда или Езда. Многочисленные археологические раскопки, периодически проводившиеся здесь на протяжении последних ста лет, показали, что городище было укреплено оборонительными рвами и валами.
Полукруглый ров делил территорию города на две части – детинец (укреплённый центр древнего города) и окольный город, современным ориентиром для которого является памятник Кириллу Туровскому.
Более высокий широкий холм занимал окольный город, холм поменьше – детинец. Гора намеренно была разделена древними горожанами на две части рвом. Вероятнее всего, это было сделано для того, чтобы в случае поражения на одной стороне горы, после подъёма моста, перекинутого через ров, воины могли продолжать обороняться на другой. Древняя улица, расположившаяся у Замковой горы, раньше так и называлась – Ров (современная улица К. Либнехта), а нынешнюю улицу Колхозную многие старожилы до сих по старой привычке именуют – Вал.
Причина, по которой город был основан именно в этом месте, естественно, заключалась не только в живописных пейзажах, а главным причиной было именно удобное и выгодное стратегическое положение: сама природа способствовала Турову стать неприступным в случае нападения неприятеля. Защите горожан служила не только весьма совершенная система оборонительных сооружений, например, с внутренней стороны заполненного водой рва были насыпаны земляные валы с возведёнными деревянными стенами и башнями на них. Также этим целям служили естественные природные преграды: реки Припять, Струмень и Язда, а также болотистые заливные луга.
Датируемые 1158 годом летописные упоминания о безуспешной десятидневной осаде города и многочисленных атаках, предпринятых киевским князем Изяславом и его союзниками, доказывают тот факт, что оборонительная система древнего Турова была надёжной и неприступной. К сожалению, в огне многочисленных войн, пронёсшихся над городом, многочисленные свидетельства его материальной культуры были утрачены, и со временем городские укрепления были стёрты с архитектурного лица Турова.
Древний Туров был относительно невелик по размерам: детинец и окольный город занимал площадь около двух с половиной гектаров, из них менее гектара – детинец. Скромные размеры детинца, в котором по предположению учёных проживало около 500 человек, характерны для наиболее древних городов. Однако население Турова было сосредоточено не только в детинце и окольном городе, люди селились и на прилегающей к ним территории. Любопытная топонимика окрестных современных деревень древнего города – Старожовцы, Семирядцы, Погост, Озеряны, Рычев и другие. По предположению учёных общее количество жителей так называемого Большого Турова достигала 5-6 тысяч человек. По сравнению с другими мегаполисами Древней Руси – пятидесятитысячным Киевом и сорокатысячным Великим Новгородом, со средними городами – Черниговом, Смоленском и Полоцком, в каждом из которых проживало несколько десятков человек, - Туров был сравнительно небольшим городом. Однако в XI - XIII столетиях, в период своего «золотого века», Туров сыграл весьма значительную роль в истории и духовной жизни восточных славян. Исследователи едино согласны в своих суждениях, что ни по уровню государственности, ни по уровню просвещённости Туров в X - XII веках не уступал Полоцку, Новгороду и Киеву, был вторым по значению, после Киева, городом Киевской Руси.
К сожалению, блестящий расцвет Турова был не продолжительным. В конце XIII -начале XIV столетий Туровские земли вошли в состав Великого княжества Литовского, и в истории древней земли начался новый исторический период. В первой трети XV столетия пресекается древняя династия туровских князей, и город переходит во владения князя Свидригайла. В 1502 и 1521 годах на Туров нападают татары, что заставляет князей Острожских, владевших городом с 1508 по 1620 годы, возвести на Замковой горе хорошо укреплённый замок. В XVII веке город неоднократно подвергался захватам и опустошениям. Его население уменьшилось в четыре раза и достигло прежнего уровня лишь через столетие. В следующем, XVIII веке. Туров становится графством, большей его частью владеет маршалок Главного Литовского трибунала Ян Соллогуб. В 1793 году в результате второго раздела Речи Посполитой Туровщина вошла в состав Российской империи. Тогда в городе было около пятисот домов, до семи церквей и синагога. Туров, как и древние времена, разделялся на три части: местечко и два предместья, именуемые Заятелье и Запесочье. В различных его частях возвышались Преображенская, Рождественская, Ильинская, Николаевская, Михайловская, Петропавловская и Всехсвятская церкви.
Былое величие «древней столицы» Полесья, центра некогда могущественного феодального княжества, подтверждают результаты археологических раскопок. Культурный слой Замчища отражает всю историю Турова. Учёным удалось обнаружить остатки деревянных построек, каменного храма, найти саркофаги, а также большое количество предметов материальной культуры, среди которых немало уникальных. Этот древнейший город Припятского Полесья благодаря своему выгодному географическому положению имел разветвленные экономические связи, активно торговал с ближайшими соседями – с Киевом, Волынью, Северным Причерноморьем, Прибалтикой, а также с Ближним Востоком и Средней Азией. Искусные ремесленники, местные мастера изготовляли разнообразные изделия, они владели секретами гончарного и ювелирного дела, обрабатывали металлы и занимались резьбой по кости.
В Х столетии город становится крупнейшим экономическим и духовным центром Туровского феодального княжества. Именно здесь в 1005 году, как считают некоторые историки, возникла одна из первых в Древней Руси епископий. К этому периоду относится возведение в Турове первых христианских храмов. Первоначально для строительства использовалось только дерево, первый каменный храм появился здесь лишь во второй половине XII столетия. Обнаруженный археологами фундамент этого трёхнефного собора имел размеры 28,5 на 17,3 метра, постройка опиралась на шесть внутренних столбов, сложенных из плинфы, - широкого плоского кирпича. В центре храма найдено три саркофага со следами погребений. Первый каменный собор выглядел довольно скромно: он не был оштукатурен, его интерьер не расписывали фресками. Некоторые архитектурные черты и строительные приёмы говорят о том, что на Туровщине складывалось самобытное местное зодчество, поскольку сооружение отличалось от построек мастеров из соседних земель.
Кирилл Туровский – гордость всей древнерусской литературы. Немного было писателей равных ему. Вершиной культурного наследия Туровской земли является многогранное творчество выдающегося церковного деятеля, религиозного просветителя, проповедника, поэта и оратора Кирилла Туровского (ок. 1130-1180), который заслужено, наречён «Златоустом, просиявшим паче всех на руси». В 1993 году в Турове ему был установлен 7-метровый памятник (авторы – скульптор М. Иньков, архитектор – Н. Лукьянчик). Его мощный силуэт, в основе которого – крест византийской формы, издалека просматривается при подъезде к Замковой горе. С крестом соединена фигура проповедника, в левой руке которого на уровне груди – книга с крестом на обложке, а вокруг головы – нимб. Рядом с книгой надпись: «Святой Кирилл Епископ Туровский».
При жизни его литературные произведения получили широкую известность, позднее великий туровлянин становится подлинным классиком, чьи произведения ценились наравне с творениями всемирно известных мастеров слова: Григория Богослова, Епифания Кипрского, Климентия Смолятича. Поэтичность и лиризм его произведений и сегодня поражают наших современников. Достоверных сведений о судьбе Кирилла Туровского сохранилось немного. Доподлинно не известны ни его светское имя, ни точные даты рождения и смерти. Письменные источники сообщают: «...Кирилл рождён и воспитан града... Турова... богату родителю сын». Даже не зная точно, где находилась «альма-матер» юного Златоуста, можно уверенно говорить о том, что Кирилл Туровский был блестяще образован. Ведь в своих произведениях он ссылается на высокие научные авторитеты, цитирует древних и современных ему авторов, демонстрирует глубокое знание богатств мировой литературы. Кирилл Туровский выбрал для себя путь монашества, поскольку в XII столетии оплотом духовности, культуры и просвещения были именно монастыри. Вероятно, после смерти родителей, в 1123 г. юноша удаляется в туровский Никольский монастырь, где после трёхлетнего послушания принимает монашеский постриг. Аскетичная жизнь Кирилла, его бескорыстие, ум и честность внушают любовь и уважение к нему туровлян и церковных иерархов.
В 1160-е годы он избран на епископскую кафедру, становится епископом Туровским. В 1180-е годы он оставляет своё служение и удаляется в монастырь, вероятно, в Борисо-Глебский, где всецело до последних дней своей жизни предаётся писательскому труду.
Литературное наследие Кирилла Туровского, сохранившееся до наших дней, - это молитвы-исповеди, проповеди, поучения, повести-притчи, сказания, десятки музыкально-поэтических произведений. Проповедник был советчиком и наставником многих выдающихся ему современников. Так, древняя летопись сообщает, что епископ Туровский «Андрею Боголюбскому много послания написал». Произведения великого туровлянина включались в состав известных рукописных сборников, к каковым относятся знаменитые антологии лучших образцов ораторского искусства «Торжественник» и «Златоуст», основу их составили сочинения великого Иоанна Златоуста.
Произведения Кирилла Туровского стали широко распространяться по Руси и Европе во второй половине XVI столетия благодаря развитию книгопечатания. Многие отечественные и зарубежные учёные изучают и анализируют творчество и феномен этого знаменитого туровлянина. Даже существует предположение ряда исследователей, что Кирилл Туровский мог быть автором известной летописи «Слово о полку Игореве». Его творчеством, как подчёркивал ещё в XIХ веке русский историк и философ Юрий Самарин, «движет... пафос, восторг», а его сочинения – «свободные излияния благочестивых помыслов - гимны».
А 1984 году выдающийся просветитель, философ, мыслитель был причислен к Собору белорусских святых, и день его памяти ежегодно отмечается 11 мая. Посвящённая Кириллу Туровскому церковная служба каждую неделю проходит там, где прежде был монастырь с кельей Кирилла Туровского, - в православном храме на Борисо-Глебском кладбище, вероятно, здесь и находится место упокоения проповедника.
Борисо-Глебское кладбище расположено на берегу реки Язды, на небольшой возвышенности, окружённой болотами, буквально в нескольких сотнях метров от города Турова. Выпрямленная, будто под линейку, река здесь вытянулась в канал, в центре которого – островок в форме овала. В весеннее половодье болото становится настоящим озером и сливается с Припятью, но островок всегда остаётся незатопленным. Может, поэтому он ещё задолго до распространения христианства считался священным.
В Турове и сегодня сохраняется предание о том, что на этом островке захоронены убитые в 1015 г. сыновья киевского князя Владимира Крестителя – Борис Ростовский и Глеб Муромский. В смерти их современники обвиняли сводного брата, Святополка Владимировича, первого туровского князя, зафиксированного летописью, автор которой называл Святополка «Окаянным». В память об этих первых восточнославянских святых – Борисе и Глебе – на кладбище воздвигнута православная церковь.
В XI-XII веках в этих местах размещался небольшой монастырь с кафедрой туровских епископов. Монастырь слыл старейшим центром переписки рукописных книг. Именно здесь в XI столетии увидело свет Туровское Евангелие – самая ранняя рукописная книга Беларуси. Евангелие было обнаружено в 1865 году в Спасо-Преображенской церкви Турова. Затем оно поступило в Виленскую публичную библиотеку и по сей день хранится в Вильнюсе, в библиотеке Академии наук Литвы.
Выдающийся памятник книжного искусства, Туровское Евангелие написано уставом – особым письмом со строгой геометрией рисунка и тонкой каллиграфией. Страницы рукописи украшены заглавными буквами старовизантийского типа, раскрашенными красным, синим и зелёным цветами. К сожалению, Туровское Евангелие сохранилось только в 10 листах, а четвёртая страница и вовсе занята записью князя Константина Острожского о щедром пожертвовании Преображенской церкви.
Ещё в 1909 году на глубине полутора метров на Борисоглебском кладбище был обнаружен первый древний туровский каменный саркофаг. Захоронение оказалось богатым. Покойным мог быть туровский князь или епископ. В дальнейшем удалось обнаружить ещё захоронения, в том числе упомянутые уже при раскопках Замчища.
В старой части Борисо-Глебского кладбища в последние годы ХХ столетия из-под земли начал появляться каменный крест, с выщербленной поверхностью, имеющий неострые концы. Жители Турова считают, что этот крест излучает тепло и ... «растёт». За минувшие годы он «подрос» на несколько сантиметров.
Появление Чудо-Креста туровляне связывают с именем ещё одного весьма почитаемого на Полесье святого – Мартина Туровского (? - 1150), монаха Борисо-Глебского монастыря, жившего здесь в первой половине 12 столетия. Он много лет прослужил поваром у туровских епископов и после того как был освобождён от своего послушания «по старости» и из-за тяжёлой болезни, стал отшельником этого монастыря. После чудесного явления этому немощному старцу Святых Бориса и Глеба он исцелился от своего недуга. Перед своей смертью преподобный Мартин якобы предрекал туровлянам. Он наказал, что если «могилу его утратите, то он сам покажет, где лежит, и служить будет». Православные христиане считают, что «растущий» из-под земли крест был установлен в XII веке на могиле Святого.
В 2003 году на кладбище был обнаружен колодец преподобного Мартина. И крест, и колодец в последнее время стали местом паломничества. К ним приходят люди, верящие в их чудодейственную силу. В Турове есть ещё один святой источник. Это колодец Тура, в котором, по преданию, крестился легендарный основатель древнего города, а его живой водой исцелялись туровляне и храбрые воины – защитники Турова. В этом колодце будто бы есть три дна: золотое, серебряное и медное; и если прорвётся медное дно – затопит весь Туров, если серебряное – половину света, а если золотое – весь свет: значит, наступит Всемирный потоп.
Однако вернёмся к священным каменным крестам. Следует отметить, что и в Турове, и в его окрестностях есть немало каменных крестов, которые, как говорят, привезли и установили на заре христианства для укрепления новой веры среди местного населения. Перед каменными крестами, которые почитались святыми, проходили церковные службы, им поклонялись. Считалось, что эти кресты – чудотворные и способны излечить недуги. Особенно много страждущих исцеления людей собиралось к каменным крестам на церковные праздники, в частности, на Воздвижение.
Сейчас на Туровщине насчитывается более десятка каменных крестов. К числу самых древних их них относятся и находящиеся в церкви Всех Святых.
Всесвятская деревянная церковь, построенная в 1810 году, находится на одной из центральных улиц современного Турова – на улице Ленинской. Этот трёхсрубный храм сооружён в традициях народного культового зодчества местных мастеров. Он имеет прямоугольный в плане бабинец, основное помещение и алтарную часть. Первоначально на церкви были шатровые покрытия, увенчанные декоративными головками и крестами. После перестройки храма в 1980-е годы, они были заменены двухскатными крышами, а с западной его части пристроена небольшая звонница с шатровой кровлей. Интерьер церкви также очень прост, его центральная часть – двухъярусный иконостас, украшенный изящной резьбой туровских умельцев. С правой стороны от входа в церковь и от алтаря – расположены каменные кресты, символ веры и предмет культового поклонения православных христиан. Предания упорно связывают их происхождение с периодом христианизации Туровщины. Кресты эти будто сами приплыли против течения по Днепру и Припяти из Киева, остановились около города, и тогда вода окрасилась кровью. Вероятно, такая интерпретация связана с долей правды – это намёк на порою насильственное распространение христианской веры среди язычников.
Народ издавна называл эти кресты «голыми», в отличие от каменных крестов в сёлах Вересница и Погост, над которыми были сооружены часовни. Кресты имеют высоту свыше двух метров и ширину немногим менее метра.
От Всесвятской церкви удобно выйти к северо-восточной окраине города, граничащей с лугами и старицами разливающейся по весне Припяти. Здесь можно воочию увидеть ещё одну достопримечательность древнего града – различных размеров деревянные лодки, искусство изготовления которых передаётся из поколения в поколение. Наличие в Турове двух каналов, как бы опоясывавших город с южной и восточной стороны, и рек, охранявших его границы с запада и севера, позволяло туровлянам пользоваться лодками при передвижении по всему периметру города. На верфях Туровщины ещё совсем недавно строили не только большие и малые лодки, называемые челнами, но достаточно крупные суда: парусные берлины, грузоподъёмностью до шестнадцати тонн, и барки, бравшие на борт до семи и более тонн. Промежуточным типом судна была шугалея, напоминавшая большую лодку. Она изготовлялась из целого дубового ствола, края которого обшивались сосновыми досками и дополнительно укреплялись плотно пригнанными дубовыми корнями. Шугалеи употреблялись для малых перевозок. Это были достаточно быстроходные, манёвренные и долговечные суда, исчезнувшие из обихода сравнительно недавно. Подавляющее большинство судов современной туровской флотилии состоит из деревянных дощатых лодок местного производства. Туровские челны отлично ходят как на вёслах, так и с мотором.
С историей укрепления позиций православия на территории Беларуси связаны имена многих замечательных подвижников, преданных своей Отчизне. Один из них – Константин (в крещении - Василий) Острожский (1527-1608) принадлежал к одному из влиятельнейших княжеских родов, представители которого занимали высокие государственные посты и владели огромными землями в Великом княжестве Литовском. Род Острожских происходил от туровских князей, потомков Святополка Изяславича, который в 1093-1113 годах занимал киевский великокняжеский престол. Константин Острожский, сын прославленного полководца Константина Ивановича Острожского, потомок великого князя Ольгерда, родился и провёл детство в Турове, принадлежавшем его матери Александре из рода Олельковичей.
На протяжении своей жизни Константин Острожский был поборником православия, поддерживал православные братства, при его участии были основаны православные братские школы в Слуцке, Турове (1572 год), создана типография в Остроге на Волыни (1580 год), где работал русский первопечатник Иван Фёдоров. По названию этого города род магнатов Острожских и получил своё имя, ныне этот город расположен в Ровенской области Украины. В этом старинном городе и был похоронен староста владимирский и маршалок Волынской земли Константин Константинович Острожский. В его честь в середине 1990-х годов около церкви Всех Святых белорусским православным братством Трёх Виленских мучеников был установлен памятный знак.
О прославленных уроженцах Туровщины можно узнать в Туровском городском краеведческом музее.
Четыре выдающихся деятеля туровщины канонизированы. Это – Кирилл Туровский и его современники: преподобный Мартин, святой Лаврентий (отшельник Печерский, преемник Кирилла Туровского на епископской кафедре), а также турово-пинский князь Борис.
Святой Лаврентий (около 113-после 1190), стал епископом Туровским в 1184 году. Обладая даром изгнания дьявола, а также исцеления телесных и душевных болезней, ещё при жизни снискал славу чудотворца. Через несколько лет по неизвестной причине добровольно отказался от священнического сана и вновь стал отшельником. После смерти был похоронен в Свято-Успенской Киево-Печерской лавре, где до сих пор сохраняются его нетленные мощи.
Среди туровских святых есть и особо светская. Это сын великого киевского и ростово-суздальского князя, основателя Москвы Юрия Долгорукого князь туровский и пинский Борис (жил в середине XII столетия). Его старшим братом был знаменитый воин, книжник и храмостроитель Андрей Боголюбский, князь владимиро-суздальский. У летописцев, повествовавших о государственной деятельности Бориса, он не вызывал ни особой любви, ни особой неприязни. Однако за великую набожность и добродетельность Православная Церковь причислила его к лику святых.
Туров – это уникальное место, духовно святыня всего восточного славянства. В летописи «Повести временных лет» он упоминается 28 раз, что свидетельствует о его значении и большом влиянии в первые два столетия его существования.
Национальный парк «Припятский» создан в 1969 году как ландшафтно-гидрологический заповедник. Площадь Национального парка, расположенного в междуречье Припяти, Ствиги и Уборти, составляет 82,5 тыс. гектаров. Его территория с запада на восток вытянута на 64 километра, с севера на юг – на 24 километра. В период половодья полесские реки выходят из берегов и, заливая болота, образуют громадные водные пространства. В парке насчитывается более 300 больших и малых пойменных озёр.
Болота занимают площадь в 30 тысяч гектаров. Нигде в Западной Европе нет таких обширных и разнообразных болотных систем, почти полностью сохранивших свой первозданный облик. Среди этих болот над зарослями осоки и тростника возвышаются песчаные гряды и острова, покрытые лесами. Леса в национальном парке занимают 85 процентов общей его площади. Леса сравнительно молодые, средний их возраст – шестьдесят лет. Особенно хороши здесь сосновые боры и дубравы.
Величественные пойменные дубравы, каких больше на свете, пожалуй, нет, являются главным богатством национального парка. Средний возраст деревьев – свыше двухсот лет, но есть и более старые, дубы-патриархи, в дуплах которых иногда селятся дикие пчёлы. Это особая аборигенная порода пчёл, так называемая тёмная лесная, живущая тут испокон веков и служили далёким предкам славян. Здесь возник особый лесной промысел, который благодаря своему широчайшему распространению и огромному экономическому значению, определил на несколько веков характер развития этого лесного края. Промысел получил наименование бортевого, бортничества. Ныне на Полесье осталось несколько бортей – искусственных дупел, где живут пчёлы. А ведь когда-то бортей здесь было много тысяч. Борть выдалбливалась задолго до роения пчёл, чаще в сосне или дубе, на которые бортник взбирался с помощью специального приспособления, - лезива. Позднее, когда начался упадок бортничества в связи с вырубкой первобытных лесов, на Полесье стало развиваться колодное производство, при котором дупло для пчёл выдалбливалось не в живом дереве, а в его отрубленной части, называемой колодой. Колоды могли быть завешены на деревьях, частично установлены на специальных помостах – падкурах, прикреплённых к стволу дерева, или же помещены на земле.
Фауна национального парка представлена 51 видом млекопитающих, 7 видами рептилий, 11 видами амфибий, 37 видами рыб, тут встречается более 250 видов птиц.
Флора также чрезвычайно разнообразна: только высших растений насчитывается 834 вида.
Встречающиеся в парке «Припятский» 35 видов животных и 25 видов растений занесены в Красную книгу Беларуси. Здесь водятся: зубр, барсук, рысь, чёрный аист, змееяд, серый журавль, орлан-белохвост и другие.
Национальный парк является настоящим раем для ботаников, биологов, орнитологов, фото- и кинолюбителей. На его территории проложены экологические тропы, разработано несколько автомобильных, пешеходных и теплоходных маршрутов, действует туристический комплекс «Хлупинская Буда», база отдыха «Кабачок», гостевой домик «Черетянка». На примыкающих к парку площадях создано экспериментальное лесоохотничье хозяйство «Лясковичи». Музей природы и административный центр парка находится в Турове.